Ladainhas

La Roda de Capoeira comienza con una Ladainha (letanía), un solo a menudo cantado por el miembro de mayor rango presente en la Roda, que usualmente toca el berimbau lider. Estas canciones pueden ser improvisadas en el momento, pero en su mayoría son escogidas de dominio público. La ladainha varía en forma, desde corta como dos lineas, hasta 20 o más. El tema de la canción puede incluir lecciones morales, historias, mitologías, una ocasión en particular o pura poesía y casi siempre metafórica.

Para anunciar la ladainha, se inicia con un grito: “Iê!”. De esta forma, se da aviso a la batería de capoeira y a todos los convidados a la roda para que se alisten a iniciar el ritual. Al finalizar el solo, la ladainha suele continuarse con una serie de responsorios corales denominados “chula”, que pueden ser improvisados sobre una forma establecida: el solo canta “Iê!” y agrega un verso pequeño, generalmente no mayor a cinco sílabas; el coro, contesta entonces “Iê!” más lo que el solista ha pronunciado, y lo remata con un “camará”. Por ejemplo:

Solo: “Iê! Viva meu Deus!”

Coro: “Iê! Viva meu Deus, camará!”

Solo: “Iê! Volta do mundo!”

Coro: “Iê! Volta do mundo, camará!”

Chulas más comunes:

Iê! Salve a Bahia!

Iê! salve a Bahia, camarada

Iê! Salve o Brasil!

Iê! salve o Brasil, camarada

Iê! Aluandê!

Iê! aluandê, camarada

Iê! Aluandá!

Iê! aluandá, camarada

Iê! A capoeira!

Iê! a capoeira, camarada

Iê! Galo cantou!

Iê! galo cantou, camarada

Iê! Cocorocó!

Iê! cocorocó, camarada

Iê! Chegou a hora!

Iê! chegou a hora, camarada

Iê! Vamos s’bora!

Iê! vamos s’bora, camarada

Iê! É hora, é hora!

Iê! é hora, é hora, camarada

Campo de mandinga!

Iê! campo de mandinga, camarada

Iê! Volta do mundo!

Iê! volta do mundo, camarada

Iê! Que o mundo deu!

Iê! que o mundo deu, camarada

Iê! Que o mundo dá!

Iê! que o mundo dá, camarada

Iê! Menino é bom!

Iê! menino é bom, camarada

Iê! Quer me vencer!

Iê! quer me vencer, camarada

Iê! Sentido nele!

Iê! sentido nele, camarada

Jogo de mandinga!

Iê! jogo de mandinga, camarada

Iê! Tem fundamento!

Iê! tem fundamento, camarada

Iê! Pára de beber!

Iê! pára de beber, camarada

Iê! Faca de ponta!

Iê! faca de ponta, camarada

Iê! Valha- me Deus!

Iê! valha-me Deus, camarada

Iê! É mandingueiro!

Iê! é mendingueiro, camarada

Iê! É cabeceiro!

Iê! é cabeceiro, camarada

Iê! Viva meu mestre!

Iê! viva meu mestre, camarada

Viva todos os mestres!

Yê, viva todos os mestres, camarada

Iê! Que me ensinou!

Iê! que me ensinou, camarada

Iê! A malandragem!

Iê! a malandragem, camarada

Iê! Da capoeira!

Iê! da capoeira, camarada

Iê! Tamos na escola!

Iê! tamos na escola, camarada

Iê! Para aprender!

Iê! para aprender, camarada

Iê! Aquinderreis!

Iê! aquinderreis, camarada

Iê! Que vai fazer!

Iê! que vai fazer, camarada

Iê! Com capoeira!

Iê! com capoeira, camarada

Iê! Agua de beber!

Iê! agua de beber, camarada

Iê! Goma de engomar!

Iê! goma de engomar, camarada

Iê! Ferro de passar!

Iê! ferro de passar, camarada

Iê! Faca de matar!

Iê! faca de matar, camarada

Iê! Pelo mundo afora!

Iê! pelo mundo afora, camarada

Iê! Ilha de Maré!

Iê! Ilha de Maré, camarada

No Abaeté!

Iê! no Abaeté, camarada

Morro de São Paulo!

Iê! Morro de São Paulo, camarada

Farol da Bahia!

Iê! Farol da Bahia, camarada

Pela barra afora!

Iê! pela barra afora, camarada

 

Mestre Bimba y la Capoeira Regional

Manuel dos Reis Machado, conocido mundialmente como Mestre Bimba, nació en el «bairro do Engenho Velho,», Salvador de Bahia, su mote «Bimba» proviene de una apuesta entre su madre y la comadrona durante su nacimiento; su madre apostaba a que sería una niña y la comadrona afirmaba que sería un niño. Después del nacimiento, la comadrona dijo... es un niño, mira su «bimba (Bimba es como se conoce en el lenguaje popular de Bahía al pene)». De esta forma, al perder la apuesta su madre, adquirió el sobrenombre que le acompañaría toda la vida.

Comenzó a practicar Capoeira Angola cuando tenía 12 años (la misma que enseño durante 10 años), con un africano llamado Bentinho -capitán de la Compañía Bahiana de Navegación- en la antigua carretera «das Boiadas» (Bairro da Liberdade como se conoce hoy en día), Salvador.

En esta época la Capoeira aún era bastante perseguida ya que se consideraba que sólo los delincuentes la practicaban y por tanto el sólo hecho de practicar movimientos en público podían causar una multa de hasta 3 meses de arresto. Tiempo después sería conocido como uno de los fundadores y padre legendario de la Capoeira Regional. Si Mestre Bimba es el mayor icono de la Capoeira Regional podemos considerar a Mestre Pastinha como el de la Capoeira Angola.

CAPOEIRA REGIONAL 

A los 18 años, Bimba sintió que la Capoeira había perdido toda su eficiencia como arte marcial y como instrumento de resistencia, se había convertido en una actividad folclórica reducida a nueve movimientos. Fue entonces cuando Bimba comenzó a recuperar movimientos de las luchas de Capoeira originales, añadió movimientos de otra lucha africana llamada Batuque -un arte marcial cuerpo a cuerpo muy cruento que aprendió de su padre (de la cual fue campeón)- así como movimientos creados por sí mismo. Este fue el comienzo del desarrollo de la Capoeira Regional. Bimba evitó en todo momento la pérdida de las tradiciones, ya que como el propio Mestre Bimba le dijo al presidente Getúlio Vargas años después, «la Capoeira es la única lucha verdaderamente nacional».

El nuevo estilo creado por Bimba focaliza su eficiencia en el bloqueo para volverse más competitiva y así poder emplearla con otras modalidades de artes marciales. Elimina de la roda regional la mayor parte de los rituales presentes en la roda de Capoeira Angola. Coloca un ritmo más rápido para darle un carácter más dinámico e implementa factores estrictamente didácticos con el fin de formar alumnos y mestres para que su arte se propague. Con todo, gracias a su facilidad de confección y uso, el berimbau encontró su lugar en las rodas de Capoeria Regional, siendo a los pocos años preferido también para las rodas de Angola.

En 1928, comenzó un nuevo capítulo en la historia de la Capoeira, así como la manera en que la sociedad brasileña comenzó a mirar a la gente negra (descendientes de africanos, nacidos en Brasil como esclavos) Después de una exhibición en el palacio del Gobernador de Bahía, Juracy Magalhães, el Mestre Bimba triunfó finalmente al convencer a las autoridades del valor cultural de la Capoeira.

La capoeira estuvo prohibida en Brasil hasta que en 1930 el mestre Bimba se presentó frente al Presidente Getúlio Vargas. Fue tal el asombro y la demostración del valor cultural que tenía su arte, que se abolió la penalización y el presidente declaró a la Capoeira como deporte nacional brasileño.

En 1932 se consigue la liberación completa de la práctica de la Capoeira, y junto con ella la libertad de todas las otras formas de manifestación de la cultura negra. Ya con la libertad legal, Bimba fue el primer capoeirista en constituir una academia de capoeira, en este año, en «Engenho Velho de Brotas» Salvador, Bahía, y el primero en conseguir registro oficial del gobierno para su academia, llamada Centro de Cultura Física y Lucha Regional (tuvo el cuidado de retirar la palabra «capoeira» de la academia que fundó, ya que aún estaba arraigada la relación capoeira/delincuencia en la sociedad brasileña). La enseñanza de su capoeira fue calificada por la entonces Secretaria de Educación, Salud y Asistencia Pública como enseñanza de educación física.